Section IV – A : Maladies des mystiques

(analyse fidèle de l’enseignement de A. Bailey dans Traité sur les Sept Rayons – Volume IV : Guérison Ésotérique*)*

1) Différence entre mystique et disciple

Dans cette partie du traité, A. Bailey distingue deux types d’aspirants spirituels :

• le mystique, principalement orienté vers l’émotion et la dévotion

• le disciple ou occultiste, qui travaille consciemment avec les énergies

Le mystique est surtout centré sur le plan astral (émotionnel), tandis que le disciple agit davantage sur les plans mental et spirituel.

Cette différence explique pourquoi leurs maladies ou troubles psychologiques peuvent être différents.

2) Les maladies typiques chez les disciples

Bailey indique que les disciples sont rarement touchés par certaines maladies communes, sauf dans des circonstances particulières.

Par exemple :

• la tuberculose apparaît rarement chez eux, sauf pour des raisons karmiques ;

• les maladies vénériennes sont peu fréquentes ;

• les contagions peuvent les atteindre, mais généralement sous forme atténuée.

En revanche, les disciples sont plus sujets à :

• troubles cardiaques,

• maladies nerveuses,

• crises liées à un excès d’énergie spirituelle.

Ces troubles proviennent souvent d’une stimulation énergétique excessive des centres.

3) L’hyperstimulation par l’énergie de l’âme

Avant la troisième initiation, le disciple peut être confronté à un phénomène particulier :

un afflux trop puissant d’énergie spirituelle.

Cette énergie provient de plusieurs sources :

1. l’âme individuelle, avec laquelle la fusion est en cours

2. le groupe spirituel ou ashram auquel appartient le disciple

3. le Maître spirituel, dont l’influence vibratoire agit sur lui

4. la Hiérarchie spirituelle, dont les forces peuvent atteindre le disciple

Ces énergies stimulent les centres énergétiques, qui sont liés aux glandes endocrines et influencent le système organique.

4) Le rôle des centres et des glandes

Dans la conception de Bailey, chaque centre énergétique correspond à une glande endocrine.

Ces glandes influencent :

• le système circulatoire,

• les organes proches de leur zone vibratoire.

Par exemple :

• le centre du plexus solaire influence l’estomac,

• le centre cardiaque agit sur le cœur.

Lorsque l’énergie spirituelle stimule excessivement un centre, cela peut provoquer :

• des troubles nerveux,

• des déséquilibres organiques,

• des tensions psychologiques.

5) La condition particulière du mystique

Le mystique vit constamment dans une expérience de dualité intérieure.

Il ressent une attraction vers :

• la lumière,

• l’âme,

• ou la réalité divine.

Il cherche à atteindre ce qu’il perçoit comme une réalité supérieure.

Cette tension intérieure peut créer des conflits psychologiques et énergétiques.

6) Le passage du mystique à l’occultiste

Selon Bailey, le mystique évolue progressivement vers l’occultiste.

À ce stade, il découvre que l’objet de sa recherche extérieure était en réalité :

son propre être spirituel.

Il comprend alors que la dualité apparente entre lui et le divin est une illusion.

La recherche extérieure se transforme en identification intérieure avec l’âme.

7) La personnalité scindée

Bailey établit également un parallèle avec un phénomène psychologique connu :

la personnalité scindée.

Dans ce cas, la personnalité semble divisée en deux aspects :

• le moi inférieur,

• et une autre identité intérieure.

Cette situation peut provoquer des troubles psychologiques graves.

Elle nécessite souvent l’intervention de spécialistes.

8) La différence entre psychologie classique et approche spirituelle

Bailey compare ensuite deux approches thérapeutiques.

L’approche psychologique classique

La psychologie moderne cherche à guérir en :

• analysant les traumatismes du passé,

• explorant le subconscient,

• identifiant les complexes psychologiques.

Cette méthode tente de comprendre l’origine des problèmes dans la personnalité.

L’approche spirituelle

L’approche spirituelle adopte une méthode différente.

Elle considère que les troubles proviennent principalement :

• d’un manque de contact avec l’âme.

Le traitement consiste donc à aider la personne à :

• détourner son attention de ses problèmes personnels,

• et orienter sa conscience vers l’âme.

9) Le principe de la transformation intérieure

Ce processus consiste à remplacer les préoccupations négatives par une orientation vers la réalité spirituelle.

Bailey décrit ce phénomène comme :

le pouvoir dynamique expulsif d’une nouvelle affection.

Autrement dit, une énergie spirituelle plus élevée remplace les tendances inférieures.

Les anciennes émotions négatives et les complexes psychologiques disparaissent progressivement.

10) La science de l’intégration

Bailey affirme que l’avenir de la guérison reposera sur ce qu’elle appelle la science de l’intégration.

Cette science cherchera à :

• relier la personnalité à l’âme,

• harmoniser les différents aspects de l’être humain.

Elle pourrait ouvrir de nouvelles voies dans la compréhension :

• des maladies nerveuses,

• des troubles psychologiques,

• et même de certaines maladies physiques.

11) La quatrième loi de guérison

Bailey conclut cette section en formulant une nouvelle loi.

Loi IV :

Les maladies physiques et psychologiques proviennent d’une déformation de qualités divines non exprimées.

Lorsque l’âme cherche à exprimer une qualité spirituelle mais rencontre une résistance dans les véhicules de la personnalité, une tension apparaît.

Cette tension peut provoquer la maladie.

12) Le rôle du guérisseur

Le rôle du guérisseur consiste à aider la personne à orienter son attention vers l’âme.

Lorsque la conscience se tourne vers la réalité spirituelle :

• l’énergie de l’âme peut circuler librement,

• et le processus de guérison peut commencer.

Dans cette perspective, le véritable guérisseur est l’âme elle-même.

Conclusion

Dans cette section, A. Bailey montre que certaines maladies des mystiques et des disciples résultent de l’intensification des énergies spirituelles et du conflit entre la personnalité et l’âme.

La guérison ne consiste pas seulement à traiter les symptômes, mais à rétablir l’harmonie entre :

• la personnalité,

• et l’âme.

Cette harmonisation permet à l’énergie spirituelle de circuler librement et de restaurer l’équilibre de l’être humain.